موقع البشارة - هنا الكلمة صار جسداً وحل بيننا
لتلقي أخبار الرعية وآخر المستجدات
الرجاء تزويدنا ببريدك الألكتروني
 
روحانية مجلس الرعية
روحانية مجلس الرعية
التكامل بين الراعي وابناء الرعية
19/01/2009 05:02:00 م
قراءة المزيد

الرعية أغصان في كرمة

         الرعية هي الكنيسة الصُغرى حيث ينمو الإنسان في نعم الخلاص ويشهد للمحبّة بين الاخوة. "فمن يفرح ولا أفرح أنا، ومَن يبكي ولا أبكي أنا". إنّه التضامن الروحي والانساني الذي تعيشه الرعية فتكون بحقّ كنيسة.

إنّ مفهوم الرعية والكاهن ليس دائرة "تصريف معاملات" إنّها "جماعة محبّة"، ولكلّ عضوٍ دوره في الجماعة الرعوية وعلى الكاهن أن يعي وينمّي موهبة كلّ الأعضاء كما أنّه على أبناء الرعية أيضاً أن يأخذوا المبادرة في تقديم ذواتهم ومواهبهم وأوقاتهم لخدمة الجماعة روحيّاً وإجتماعيّاً وثقافيّاً وفي كلّ الميادين وبخاصةٍ من خلال الحركات الرسولية واللجان العاملة في الرعية.

إنّ الرعية هي الهدف الأساسي من كلّ النشاطات الكنسيّة والرسولية والإجتماعية وعلينا اليوم أن نُعيد النظر في كيفية العمل الرعوي لنرى إذا كان يُغني الجماعة الرعائية أم يفقّرها.


1. الرعيّة كرمة المسيح.

        الرعيّة هي جماعة المؤمنين التي تعلن إيمانها بقيامة المسيح من بين الأموات وتشهد لهذه القيامة في الحياة اليوميّة. فهي تجسيد لحقيقة الكنيسة التي هي بِحقّ أغصان عديدة في كرمة المسيح الواحدة والكرّام هو الآب السماوي.

        إنّ صورة الكرمة والأغصان تخلق الوعي الكنسي بأنّ لكلّ معمّد في الرعيّة مكانته ودوره وقيمته كما أنّه لكلّ جماعة في الرعيّة مهمّتها ورسالتها ومواهبها، فالكلّ يساهم في تحقيق سرّ الكنيسة الواحدة، جسد واحد. ودور الحركات في الرعيّة هو أن يقوّى حسّ الانتماء الى المسيح الكرمة بكونها غصن مزهر ومثمر في جماعة المؤمنين.

        المطلوب إذاً نظرة كنسية شاملة وايمان بكنيسة واحدة لكن أيضاً جامعة وتنمية لاهوت وروحانيّة "الوحدة في التنوّع": مواهب متعدّدة، أعضاء كثيرة لكن من أجل جسد واحد هو المسيح وكنيسته. هذه الروحانيّة تقود تلقائيّاً إلى الإنفتاح والتفاعل مع الجسم الرَعوي بكامله وعبر الأنظمة الكنيسته وأهمّها "المجلس الرعوي" الذي ينشّطه كاهن الرعيّة وإلى جانبه الحركات الرسوليّة مع الكوادر الرعويّة الأُخرى كشهادة ساطعة للوحدة في المحبّة.


2. كلمة الله روحٌ وحياة


        الإعلان الأوّل لكلمة الله يكون في الجماعة الافخارستيّة. إنّه إعلانٌ للكلمة – الحدث؛ إنّها الواحة اللاّهوتيّة للكرازة وساعة التعليم المسيحي الأولى بدون أفضليّة أخرى. من هنا أي من اعلان كلمة الله في القدّاس يبدأ مشروع الكرازة والتعليم وتشارك الكنيسة – الرّعية ومعها الحركات في رسالة يسوع التعليميّة.

هذه الأهميّة تفترض تحضيراً وترسيخاً لكلّ الطاقات والمواهب والتقنيّات من أجل عيش هذا الحدث الخلاصي. إنّه اجتماع المؤمنين حول مائدة الكلمة: من هنا تستوحي الحركات اجتماعاتها حول كلمة الله؛ من هنا تساهم الحركات في برنامج الرعيّة التثقيفي والحياتي عبر السهرات الإنجيليّة ولقاءات الكتاب المقدّس، فكلمة الله هي عامود فقري في الجسم الرعوي ونشرها وشرحها والتوقّف عليها هي من أهمّ العناصر التي تكوّن رعيّة المسيح، والحركات في الرعية مدعوّة أن تنمو وأن تساهم في أداء الشهادة لهذه الكلمة عبر نشاطاتها.


3. جماعة افخارستيّة – قربانيّة

الرعيّة هي جماعة إفخارستيّا: الإفخارستيّا هي المكان اللاّهوتي الذي تعلن فيه الكنيسة موت وقيامة المسيح ونشترك في حياة المسيح ونتّحد به، في جسده ودمه ومن خلاله بالآب السماوي، بقوّة الروح القدس الذي يحقّق ويكمّل فيها ثمار الخلاص. إنّها القوت والزّاد وهي ضمانة الشركة والوحدة وتجلّي الكنيسة، والإشتراك بالمائدة المقدّسة وبنصيب القدّيسين، وهي التي تجعل من الجماعة جماعة قدّيسين "الأقداس للقدّيسين".

هي يوم الرّب وهي كلّ يوم "يوم الرّب".

        كيف تعيش إذاً في أيّامنا الأكثريّة المعمّدة يوم الرّب؟ وإذا قدّسنا فكيف نقدّس؟ أقدّاسنا هو بحقّ عيد القيامة أم أحياناً كثيرة يكون حفلة فولكلوريّة؟... كلّ هذا يفترض وعياً لأهميّة القدّاس في الرعيّة، فالأسبوع كلّه يتوجّه نحو الأحد والأحد نحو الأسبوع.

إنّ دور الحركات جوهريّ هنا، فمن خلال تحضير القدّاس مع بعضنا البعض نتقاسم العمل ولا يحقّ لأحدٍ أكاهناً كان أم علمانيّاً أن يرتجل القدّاس فالمسألة ليست بكثرة القداديس بل بعمق المشاركة. وأمام قدّاس الرعيّة تتراجع كلّ القداديس الخاصّة، فأهميّة الحركات هنا هي أن تنخرط وتختلط بالجماعة الرعويّة، فمنها خرجت ومعها تقوم بدورها، دور الشاهد والمحرّك: خدمة المذبح – خدمة الرعيّة لمساعدة الجماعة في الترنيم – تحضير كلمة الله – المساعدة في نقل القرابين (الأعمال الطقسيّة) – تنشيط ليتورجي: المعموديّة – الزواج – التبريكات...

        الجماعة الإفخارستيّة هي قربانيّة: فالقدّاس لا ينتهي داخل الكنيسة بل يتواصل في مشروع قرباني أي تقديم الذات يومياً للآب، والحركة في هذا تساهم مع المسيح في رسالته التقديسيّة: "قدّسهم في الحقّ" وأبناؤها بدورهم ملتزمون في مشروع تقديس المجتمع المدني.


4. هاءنذا أرسلني


        الرعيّة هي كنيسة الزيارة. اليوم في ديناميّتها المجمعيّة. لا يمكن أن تبقى الكنيسة داخل الأسوار أو ضمن مكاتب بيت الرعيّة ونقول للنّاس: تعالوا اليّ... الكنيسة اليوم هي كنيسة تذهب تنطلق إلى العالم وتعيده إلى المذبح، إلى المسيح:

فحدود الرعيّة هي حدود كنيسة واضحة لكنّ حدودها أيضاً هي كلّ إنسانٍ مخلوق على صورة الله ومثاله: هي شعب الله الذي يسير نحو الملكوت وهي كلّ مؤمن ومؤمنة من كنيستي وكلّ مسيحي وغير مسيحي أتقاسم وإيّاه ما يجمعني من قِيَم روحيّة وإنسانيّة في مناخ من اللقاء والمودّة والحوار وتبادل الخيرات.

الحركات داخل الرعيّة هي رسوليّة تُرسل إلى البعيدين أوّلاً ثمّ إلى القريبين. وكم من الشباب ينتظرون رفاقهم الشباب ليعرّفوهم على وجه المسيح بالمحبّة والمرافقة والصداقة ومن ثمّ بالإرشاد.

        أبناء الحركات مدعوّون اذاً أن ينخرطوا في المجتمع المدني والثقافي والإجتماعي والسياسي ببُعده الواسع وليس الضيّق كَعلِمانيّين مؤمنون بالمسيح الذي يعطي المعنى لكلّ شيء في هذه الحياة. فهم مدعوّون أن يتفاعلوا مع هذا المجتمع ويحوّلوه إلى فكر المسيح ومنطقه.

        مَن يلتزم في الحركات لا يهرب من العالم بل هو من العالم ليساهم في تحويله إلى المسيح. هنا أهمّية الحضور في الرعيّة مع الناس والشبيبة في كافّة الأوساط المهنيّة والثقافيّة... أهمّية الإنخراط في الكوادر الإجتماعيّة على قاعدة: أرسلني.

 

 5. ونؤمن بكنيسة رسوليّة مقدّسة.

        الرعيّة تجسّد حقيقة الكنيسة: حيث الأسقف هناك الكنيسة. والأسقف يتابع مهمّة الرسل، والحركة في الرّعية هي حركة كنسيّة أي رسوليّة: أساسها الرسل وتعليمهم. من هنا تنمية حسّ الإنتماء إلى الكنيسة والإفتخار بهذا الإنتماء.

تعيش الحركات الإنتماء الكنسي من خلال:

إنتمائها إلى الرعيّة (فهي يد الكاهن اليُمنى في الخدمة):

تفعيل الحياة الروحيّة وخدمة المحبّة في الرعيّة، تفضيل الأوقات الرعويّة العامّة والمشتركة: إنّها حركات من أجل الرعيّة ولا سمح الله أن تكون يوماً ما رعيّة داخل رعيّة: عليّ أن أنقص ولها أن تنمو (روحانيّاتها الرعويّة).

إنتماء إلى الأبرشيّة عبر لجانها ومجالسها ومشاركة في برامجها العامّة.

إنتماء إلى الكنيسة الجامعة وتبنّي واعٍ لمواقفها وتعاليمها لا لتبنّي السهل والمريح وترك الشاق والصعب.

فالنَعَم للمسيح في الكنيسة هو مشروع حمل الصليب بطاعة كاملة لإرادة الآب وهنا تشهد الحركات للقيامة في العالم المعاصر: هناك ميل إلى السهل والسهولة وخرق المواجهة، فحمل الصليب يُدخِلُنا في مشروع القداسة. فما أجمل أن نكون قدّيسين ولْيرحم الله ضعفنا.

 

6. النَعَم المريميّة

        روحانيّة الرعيّة مريميّة بامتياز لأنّها كنيسة والكنيسة هي صورة لِمريم العذراء. والحركات عليها أن تكون على مثال مريم بروحانيتها أي أن تكون جاهزة لِتقول نعم لِمشروع الرب وحاضرة للاصغاء لصوته ومَن يصغي له يصغي لأخيه.

روحانيّة مريميّة بالصلاة (صلاة المسبحة)، روحانيّة مريميّة بعيش بساطة الناصرة على المستوى الفردي والعائلي والرعوي. روحانيّة مريميّة بعمقها: "تحفظ كلّ شيء وتتأمّل به في قلبها". روحانيّة مريميّة للنموّ الدائم في المسيح والإتحاد به، مقياسها هو المسيح. نشهد له في العالم المعاصر ونجسّد الشهادة في الجماعة الرعويّة حتى تكون الرعيّة واحدة لراعٍ واحد.